自19世纪以来，随着科学技术的突飞猛进，人类对大自然的恶性攫取呈日益严重的趋势，生态平衡受到了极大的破坏，生态危机已成为一大世界性的问题。

　　党中央提出加快推进生态文明建设理念，佛教界应主动响应，结合教义、主动担当、认真践行“人间佛教”思想，动员广大四众弟子增强环保和维护生态平衡的意识，自觉地为生态文明建设贡献智慧和力量。

　　具有2500多年历史的佛教蕴含着尊重生命、尊重自然的生态智慧，为促进人与自然的和谐提供了一种古老而常新的思想基础，对生态文明建设有着积极作用。佛教认为人与环境是有机统一体。佛教讲业报轮回，认为人身是正报，环境是依报，二者密不可分，都是主体的业力所为，因此要像对待自己一样对待环境。佛经说：“一切众生，悉有佛性”，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，意思是自然界的一草一木都是佛性的体现，都有其存在的重要价值。慈悲为怀、善待生命，是佛教的基本伦理。《大智度论》中讲，“诸余罪中，业杀最重；诸功德中，放生第一。”这些经文，体现了佛教教义中的生态哲理。古往今来，佛教追求物我相融、清净自在的至高境界。无论深山僻壤，还是繁华都市，凡有寺院之处，大都草木葱茏、鸟语花香，令人心旷神怡。

　　佛教场所在生态文明建设中应怎样发挥作用？笔者以为可从4方面推进：

　　转变理念，深入推进内涵式发展。改革开放后，随着社会经济飞速发展，群众的生活水平不断提高，越来越多的信众正从单一的普遍性信仰需求向个性化、公益性等需求转变，这对当前佛教场所的发展提出了新要求。因此，佛教场所不能再一味追求“高大上”，更不能违法破坏生态环境、占地建设。佛教场所应从原有以规模建设为主的外延式发展向内涵式发展转变，在“精细、特色、品位”上下功夫，积极适应时代，主动顺应形势，转变发展理念，提升内在品质，让信众更多地感受到佛教文化的魅力。

　　正本清源，推动文明敬香礼仪。佛教场所教职人员应积极响应“文明敬香、建设生态寺院”的倡议，正确解释佛教教义、敬香礼仪等，引导信众转变理念，主动支持文明敬香。同时，要广泛利用宣传栏、公示牌、宣传片，以及媒体宣传、发放倡议书等形式，倡导信众选用安全、环保的香，避免因敬香而造成污染环境，真正使文明敬香活动深入每个信众的内心，为生态文明建设贡献力量。

　　遵守法规，规范合理放生活动。放生活动是佛教的传统活动。佛教信众应加强对法律知识的学习，守法放生、依法放生，避免造成对生态环境“无心”的破坏。教职人员要对教义作出适应时代发展要求的阐释，增强信众的合法放生意识，提倡科学放生，引导信众正信正行。同时，要在放生过程中，自觉接受环保、农业、林业、渔业、检疫等部门的指导和监督，加强与这些部门的沟通联系，严格遵守各项法律法规，严禁违法违规放生，推动放生活动规范化。

　　促进和谐，推广“心灵环保”行动。自太虚法师提出“人间佛教”思想以来，佛教界一直将此作为指导思想践行，深得广大信众的认同。当前，佛教场所应坚持以“人间佛教”思想为指导，大力推广“心灵环保”行动，广泛开展传经说法、宣扬传统文化等活动，关注社会大众的内心和谐。通过教义、伦理、心灵关怀等，使人们从烦恼和痛苦中走出，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐。